PS : 王道維老師提出 : 亞里斯多德的道德論與所舉的例子都是從桑德爾「正義」這本書來的。    而「正義」可以從:效益主義、自由主義、與道德主義三大思想方向去深入探討。    指考偏向效益主義(只看結果,也就是分數),推甄偏向自由主義(按個人興趣與特色),而繁星當然比較偏向道德主義(強調平衡城鄉差距)。
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凱文回應如下 :
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非常感謝道維老師的指導,提醒我們能夠從更全面的角度,包含學測推甄、指考,整體去檢視目前的升學制度。 
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以影片中分配笛子的案例來說,不論是最好的吹奏者、或者最懂得愛惜笛子的人、或者這兩種特性兼而有之但不同強度的人,在常態分配的二維座標上一定都會出現;但是就大家的常識判斷,好的吹奏者,會愛惜笛子的比例應該也相當高,這也就是為什麼把好笛子分給好的吹奏者,對於一般人、或者哲學家,這已經成為一種共識,相信這也是人類智慧累積發展至今,由於理性與客觀佔上風的結果。
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或者我們再看另外一個例子,影片中很妙的是,有一位打高爾夫球的女性說坐高爾夫球車並不影響比賽公平性,反而另外一位不打高爾夫球的男性說會影響,當主持人回過來再問這位女性時,她仍然堅持她的意見,結果引起哄堂大笑。因為雖然別人尊重你的看法,但是客觀的主流意見還是存在的。
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多元,是人類智能進化的結果,知道「零和」是不恰當的,雖然存在有大部分人主流的價值、看法與需求,但還是必須尊重不同的少數人有不同的意見與權益 (不只一種少數),所以保留空間給他們;而這也發展成政治與社會制度裡「尊重」的價值。   但這並不代表主流價值已經模糊不清,或者少數可以擁有放任的權利。   但我們卻常看到少數人濫用了別人的尊重,而逾越了法律的界線,甚至因此影響了大多數人的權益。
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越來越多人贊成同性婚姻的合法化,並不是因為他們也是同性婚姻者、或者認為同性婚姻將成為主流,而是他們尊重同性婚姻的選擇,願意給同性婚姻一個生存的空間。
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如果我們依照桑德爾的正義論,考慮效益主義、自由主義、與道德主義三個面向,去思考我們的升學制度,並且把指考看成比較偏向效益主義、學測推甄偏向自由主義、而繁星比較偏向道德主義。
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那麼讓我們一一檢視這三個面向的情形,首先,指考在效益主義裡,相信大家都能夠認同指考在效益上有非常不錯的表現;但是眾所周知因為它是考全科的考試,完全無法考量到學生的性向與專長。
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接著,學測推甄的選才方式,除了仍是以學測的考試成績為主,現在的面試功能幾乎形同虛設,不但面試無法有一定的客觀標準,以3~5分鐘的時間要看出一個學生的特色也是難度極高的特技,而參加面試也讓家長學生疲於奔命、所費不貲,大學老師也負荷沉重,更有少數學校只要學生願意來面試就錄取,各種缺點大家已經討論很多,不再列舉;看來學測推甄在自由主義裡的表現是不及格的。
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最後我們來看繁星,以平衡城鄉差距的主要目的觀之,除非我們認為只需要由極少部份的人擔任「代表」來「領取或者接受正義」,否則對大部分偏鄉的學生而言,所謂的平衡城鄉差距是完全不存在的;因此繁星看起來與道德是毫不相干的。而社會上對繁星眾多的負面意見也不再列舉。
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我另外舉一個簡單的生活例子讓大家想想。 當我們要選擇交友對象的時候,假設我們會在意的幾個外在條件有:身高、體重、容貌。 我們會只單獨看身高、體重、或者容貌嗎?   還是我們3個條件都會一起看,然後找出總體感覺最佳的人選?
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我們目前的升學制度最不理想的地方就是,指考、學測推甄、繁星這3種方式是互斥的、是排他性的,對高中生而言是各有利弊難以取捨的。   如果我們先把這3種方式做個分析,會發現它總共採取的衡量工具也不過是升學考試成績與高中3年總成績的校排這兩種。
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如果所有學生都能運用相同的量表工具來表達自身的表現與成績,然後各大學再依照自己學校的特色與所需,權衡各量表的比例輕重。  例如,所有學生都有校排、學測的成績,大學再去看自己學校比較在意哪個部份,自行斟酌比重。
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若某建中生的校排是10%、學測也較高;大學會覺得他比學測較低、但在社區高中校排1%的人差嗎?   現在這位建中生沒有校排,只好力拼學測,但是結局可能比社區高中生慘,我相信這不是大學端願意看到的,更不是教育制度意欲造成的。
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讓我們一起看身高、體重、容貌3個評量工具;讓我們一起看3年校排、學測成績;讓我們一起兼顧效益、自由、道德,這不是最好的辦法嗎?
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如果覺得一試定終身的學測很不好,凱文早已提出解決方案。 而真正有效解決教育問題的方法,就是先發展產業,以創造技職教育的發展空間,凱文早已提出解決方案。   而真正能符合適性發展落實多元人才培養的分流分級跑班方式,凱文早已提出解決方案。
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【改善一試定終身的好方法】
http://watercity101.pixnet.net/blog/post/30794875

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【積極發展產業以根本改善教育問題】
http://watercity101.pixnet.net/blog/post/185652235

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