凱文的異想世界

語言的貧乏，反映出思想的蒼白。

國民黨以及大多數藍營政治人物面對蔣經國時，除了感謝蔣經國的貢獻外，很少能跳脫窠臼的語彙，把蔣經國和藍營所應採取的國家路線連結起來，因而形成緬懷蔣經國卻說不清蔣經國路線，讓經國牌淪為特定世代的懷舊情緒。

有人會說，蔣經國清廉自持，又創造經濟奇蹟，應是藍營可以奉為神主牌的政治路線。   但廉潔是個人操守，也是政治人物的根本要求，很難稱為政治路線。   若把蔣經國的成就界定為以政治威權實現經濟發展，不止誤讀蔣經國的人生故事，更否定蔣經國晚年的重大貢獻。   正因為蔣經國晚年對民主自由的巨大貢獻，讓蔣經國超越其同輩的鄧小平，在中國歷史樹立不可取代的獨特地位。

開啟台灣民主轉型是蔣經國留下最寶貴的政治遺產，蔣經國路線是實現民主轉型的路線，而捍衛台灣民主自由就是捍衛蔣經國路線。       蔣經國的追隨者不能被蔣經國的否定者圈在反對台灣民主自由的角落，而應該成為引領台灣民主自由進程的主要力量。

蔣經國自認是台灣人，也是中國人，面對民主化後省籍衝突可能捲土重來，結合台灣人和中國人的雙重認同為歷史記憶分歧的台灣社會提供族群團結的良方。   放在五千年歷史脈絡下，台灣成功的民主轉型證明中國人也能擁抱民主自由的生活方式，這為兩岸擺脫治亂循環的歷史悲劇打開一條嶄新的道路。

蔣經國從威權轉型到自由民主，而如今的台灣恰巧是從民主轉為威權。

                                                                            心得與摘要自聯合報／左正東／台大政治系教授