凱文的異想世界

19世紀英國哲學家約翰．史都華．密爾（John Stuart Mill）說，「不能傷害他人」是個人自由最低的限制。   這與台灣人常說的「以不妨礙他人的自由為自由」有異曲同工之妙。

自由的價值是成就一個人的「個體性」，說得白話一點，自由的目的是為了找到自己、做自己。

最近幾年台大的學生不只一次在做為學生幹部候選人時，所提出的政見令人瞠目結舌地嚴重違反了平權的基本要求，他們不是濫用了自由，就是汙衊了自由。

聰明的人如果沒品德，只會更嚴重地危害社會。          這就是近年來許多人對於台大人所累積出的印象。          當年傅斯年校長期許台大人的胸襟和格局是關懷宇宙和全人類，而不只是個人的成功或利益。          但是今天的台大人，與這個期待有著不小的落差。

社會上所有人都尊敬陳樹菊阿嬤，但是大多數父母期待子女以黃仁勳為榜樣。          當然，身價上兆的人一定有優點，這些優點可以提升經濟力，但是對於提升世道人心、創造一個相互關懷有溫度的社會，可能是阻力多於助力；因為追求名利的邏輯是競爭、成功，品德常常是障礙。

所有經歷過台灣從匱乏到富足的長者，「經濟向上發展、道德向下沉淪」應該是他們共同的感受；曾幾何時，一個溫柔敦厚的社會，變成詐騙集團的最大輸出國，真是情何以堪...

道德與生命價值的關係，是希臘哲人蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德關注的議題，也是孔孟學說的核心；在一個以「拚經濟」為核心價值的台灣社會，道德不值錢，只變成口號、教條，而無法入心。          成長於功利主義價值觀瀰漫世代的年輕人，能期待他們具有深層的人文素養與道德關懷嗎？

心得&摘要自聯合報      林火旺