愛台灣，是所有台灣人最熟悉的口號，華人世界的政治氣氛，都在鼓吹對群體的愛，而這種嘴巴上對於群體的愛，卻對台灣造成了歇斯底里的壓迫性，與傷害。
愛，本來應該是針對個人的，是自由意願主動的；卻被黑心政客與有心人士當成排除異己的工具，故意引導為愛群體，甚至變成被動的、被強迫的、不得不的；從希特勒的愛德國、愛日耳曼民族，一直到愛台灣！
這一代德國人從小就被教育不敢談、也不能談「愛國」，但是能「愛歐洲」嗎？ Pegida -- 中文譯為「愛歐洲者反對西方世界伊斯蘭化」組織，本來2014年10月成立時規模很小，但是每發生一次恐怖攻擊事件，它就壯大一次。從2015年初的「查理週刊」事件、到年末的巴黎連串爆炸，支持者愈來愈多，而梅克爾對難民的開門政策，更成了滋養它的維他命。
「愛」，其後所接的受詞，應該是一個個體，譬如一個孩子、一個情人、一隻貓、一頭小豬。
當受詞是一個群體，例如愛美國、愛日本、愛台灣、愛中國、愛○○黨、愛○○階級，它其實往往是一支用手套包起來的扁鑽，是一個拿來排除外人、鞏固自我的武器。
一個群體必定包含著無數個不同主張、不同利益、不同氣質的人所組成，那麼要如何無限上綱去「愛」那個群體呢？愛台灣，要怎麼愛呢？
在現代所追求的開放社會裡，「我」，跟「群體」之間，必須保持一個理性的距離、思辨的空間。 如果要求你去愛一個群體，不就直接否定了開放社會的一個絕對必要的條件？ 要求你放棄客觀的思考與民主的討論，變成一言堂，否則就是不愛這個群體？ 而且，你愛不愛，有心的主事者說了算！ 希特勒不就是經過民主程序選出來的獨裁者！？
台灣長年來鼓吹對群體的愛，不同的地方鼓吹擁抱不同的群體。擁抱一個群體的同時，就是在敵視或抵抗外部另一個群體，而對於內部，也就愈來愈不願容忍那不愛同一個群體的個人。這已經形成一種群體嚴重歇斯底里的壓迫性。
公共空間、公共政策被情緒、動機、濫情、悲情、激情所瀰漫、所堵塞；而理性的「冷度」和「乾燥」，幾乎不容存在，幾乎無法存在。 不論是司法判決或是政策辯論，被自以為是的道德激情所主導。
如果大多數的人，對於這種趨勢沒有感覺，甚至習以為常，認謬為對； 如果群體之中沒有足夠的人，沒有足夠強大的自覺來阻擋這種趨勢，這種趨勢將會安靜無聲地蔓延，直至群體崩解。
最令人毛骨悚然的是，「邪惡從來就不激烈，只是極端。邪惡既沒有深度也沒有妖魔性，但是它之所以會擴張甚至覆滅整個世界，正是因為它會像物體表面的黴菌一樣蔓延。 這正是邪惡的平庸性。」
不論是衝進行政院，或是搗毀立法院，還是包圍警察局，都只是少部份人一時顯性的情緒衝動，不足為懼。 而隱形的群體，對脫序行為的包容，甚至鼓勵，才是造成群體崩解的推手，卻不自知、也毫無自覺。
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